أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا : حرف عطف . يرسل : تعرب إعراب « أن يكلم » والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بتقدير أن يرسل . رسولا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة و « أن » وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال أخرى تعرب إعراب « وحيا » لأن المصدر المؤول « أن يرسل » معطوف على « وحيا » وهو اسم صريح إذا وقع المضارع موقع المصدر و « أن » مضمرة بعد عاطف على اسم غير شبيه بالفعل ولأن « أن يرسل » في معنى : إرسالا وبتقدير الحال : مرسلا بمعنى أو يرسل ملكا يبلغه مراده كجبريل . . فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ : الفاء عاطفة للتسبيب . يوحي : تعرب إعراب « يرسل » بإذنه : جار ومجرور متعلق بيوحي والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه بمعنى : بأمر الله تعالى . أي فيلقي إلى المرسل إليه بأمره . ما يَشاءُ : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به . يشاء : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية « يشاء » صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به . التقدير : ما يشاؤه أو بمعنى ما يشاء إيحاءه . إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « إن » . علي حكيم : خبرا « إن » مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة المنونة بمعنى : إنه سبحانه علي عن صفات المخلوقين حكيم : أي يجري أفعاله على موجب الحكمة . [ سورة الشورى ( 42 ) : آية 52 ] وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 52 ) وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ : الواو استئنافية . الكاف اسم بمعنى « مثل » مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية « أوحينا إليك . . » في محل رفع